![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Выбор сна
Император Юн-Чжэн (то бишь, правивший под девизом Юн-Чжэн в годы 1723-1735) был человеком своего времени и поэтому кроме прочего решил выступить в роли главного наставника трех учений (конфуцианства, буддизма, даосизма). Правил он в самый что ни на есть расцвет династии Цин (1644-1911), между еще более чем он славными Кан-Си и Цянь-Луном, девизов которых хватило каждого на шестьдесят лет.
Так вот, в поздний период своей жизни Юн-Чжэн основал небольшое Собрание Дхармы/Закона (法会), что-то вроде подзамочного коммьюнити в ЖЖ, на восемь человек, где можно было отдохнуть душой от военного дела, политики и прочих насущностей. Там говорили только о Дао и философски-культурных аспектах слияния трех учений. В качестве члена этого камерного сообщества император выступал под прозвищем Отшельник Изначальной Ясности (元明居居士)или Отшельник Прозревший Тщету (破尘居士, буквально - Разрушивший Пыль Мирского). Члены сообщества на свои собрания одевались в буддистские облачения и пользовались соответствующей атрибутикой, чтобы не забывать, что все есть сон и вещи, и дела, и мысли. Но "Разве так необходимо показывать людям только дурные сны? Лучше пусть смотрят хорошие!" (何必但许人噩梦, 不许人善梦也.). Такая вот цель - обеспечение спящих приятными снами.
Кузен Цао Сюэ-Циня, автора "Сна в Красном тереме", был одним из членов Собрания Дхармы. Сам Цао Сюэ-Цинь, тоже, конечно, был человеком своего времени, но коэффициент принадлежности вечности, наверно, у него, великого художника, был выше, чем у заслуженного императора. Даос с буддистским монахом разгуливают в романе вместе - сладкая парочка. Но в пользу хороших снов, за которыми булыжник Нюй-Ва, он же Драгоценный нефрит Бао Юй отправился со скучных небес в мир подлунный, они не верят и Цао Сюэ-цинь с ними заодно.
Спасибо Ху Дэ-Пину (胡德平) за просвещение. Выше предлагался очень вольный пересказ (с перестановками, добавлениями и опущениями) фрагмента из теле-лекции, посвященной "Сну в Красном Тереме"(http://v.youku.com/v_playlist/cd
Так вот, в поздний период своей жизни Юн-Чжэн основал небольшое Собрание Дхармы/Закона (法会), что-то вроде подзамочного коммьюнити в ЖЖ, на восемь человек, где можно было отдохнуть душой от военного дела, политики и прочих насущностей. Там говорили только о Дао и философски-культурных аспектах слияния трех учений. В качестве члена этого камерного сообщества император выступал под прозвищем Отшельник Изначальной Ясности (元明居居士)или Отшельник Прозревший Тщету (破尘居士, буквально - Разрушивший Пыль Мирского). Члены сообщества на свои собрания одевались в буддистские облачения и пользовались соответствующей атрибутикой, чтобы не забывать, что все есть сон и вещи, и дела, и мысли. Но "Разве так необходимо показывать людям только дурные сны? Лучше пусть смотрят хорошие!" (何必但许人噩梦, 不许人善梦也.). Такая вот цель - обеспечение спящих приятными снами.
Кузен Цао Сюэ-Циня, автора "Сна в Красном тереме", был одним из членов Собрания Дхармы. Сам Цао Сюэ-Цинь, тоже, конечно, был человеком своего времени, но коэффициент принадлежности вечности, наверно, у него, великого художника, был выше, чем у заслуженного императора. Даос с буддистским монахом разгуливают в романе вместе - сладкая парочка. Но в пользу хороших снов, за которыми булыжник Нюй-Ва, он же Драгоценный нефрит Бао Юй отправился со скучных небес в мир подлунный, они не верят и Цао Сюэ-цинь с ними заодно.
Спасибо Ху Дэ-Пину (胡德平) за просвещение. Выше предлагался очень вольный пересказ (с перестановками, добавлениями и опущениями) фрагмента из теле-лекции, посвященной "Сну в Красном Тереме"(http://v.youku.com/v_playlist/cd